Villa Santiago

去年在美國暢銷的由丹‧布朗（Dan Brown）寫的虛構小說《達文西密碼》的中文版，八月中旬在台灣發行，讀者趨之若鶩。在這言論自由、資訊發達、真假難辨的世代，本文可能會對讀者有稍許的助益，終究我們信仰所追求的是基督的真理，而非趕時髦，人云亦云，以致捨本逐末，喪失自己的靈魂。

許多讀者對於《達文西密碼》中宣稱的基督宗教歷史和神學感到好奇。我們要提醒大家，《達文西密碼》是個虛構的作品，對這些題材的資訊來源是靠不住的。這本書雖提昇了大眾對聖經的來由，和基督宗教教義的幾個核心問題的興趣，例如耶穌的神性…等這些主題是很重要、值得研討的，我們希望有興趣的讀者能被激勵去圖書館「非小說」的區域，找尋研究一下有關這些主題豐富的學術性的資料！

讀者若進一步研究，並作些批評性的判斷，會不難發現《達文西密碼》中，對於耶穌基督、瑪利亞‧瑪達肋納和教會歷史所下的斷言，缺乏聲譽卓著學者的支持。舉例而言，此書散播「基督神性」的教理是因為一些政治的因素，而由第四世紀的羅馬君王君士坦丁演發出來的。然而，根據歷史考證，很明顯的，在新約及初期基督徒的寫作裡，就早已表明基督徒對基督的神性深信不疑。如果讀者願意花些時間，追根究底去研究《達文西密碼》所提出的主題，不妨參考Amy Welborn所寫的《解讀達文西密碼》（De-Coding Da Vinci）或是Carl Olson與Sandra Miesel寫的《The Da Vinci Hoax》。

為了使讀者瞭解《達文西密碼》一書中所充斥的錯謬與謊言，特此翻譯Zenit（駐羅馬國際新聞機構專報天主教會資訊，網址：www.zenit.org）訪問艾米‧威爾勃（Amy Welborn）的內容。她是《解讀達文西密碼》新書的作者。她寫此書的目的是揭露《達文西密碼》的真相。威爾勃是美國天主教週刊Our Sunday Visitor的專欄作家，也寫過好幾本書（譯自Zenit, 2004年4月7日）。

問：《達文西密碼》不僅只是一本虛構的小說嗎？為什麼妳認為值得寫本書來答辯呢？

答：《達文西密碼》確實是個虛構的故事。可是在這本小說的架構裡面，作者丹‧布朗呈現許多有關歷史、宗教和藝術的主見，他有如真理似的去表達它們，而不是像他虛構世界的片段。

譬如說，布朗的故事焦點之一是：早期基督徒不相信基督的天主性，而且基督和瑪利亞‧瑪達肋納結了婚。

他以學者的口氣下斷語，並且用這類的字眼：「歷史學家說的」，或是「學者認為」來掩飾。可是，書裡提供的資料來源及載於他的網頁中的書目都不可靠。

更進一步說，作者布朗在多次訪問中重複地說他出這本書的目的，在於介紹給讀者一段迄今已「失落的歷史」，並樂於此道。

因此，《達文西密碼》的確是本小說，可是作者在小說裡對一些歷史下斷言，並當作事實般呈現出來，而且被大眾所接受。這個因素造成讀者的困擾，需要加以澄清。

問：對於基督宗教的來源，布朗在這本小說裡，最重要的斷言是什麼？最令讀者困擾的是什麼？

答：布朗下了好幾次斷言，其中沒有一個被真正的（而非冒牌的）學者所重視。書的基本論點是在於耶穌，一位平常人和智慧大師，企圖重新將「神聖的女性」觀念放進人的自覺與經驗裡。他吸收了跟隨他的人，同時娶了瑪利亞‧瑪達肋納，並命她為新運動的領導者。可是這運動遭到跟隨他的黨派｜「伯鐸黨」的反對。該黨壓制真理，最後藉著君士坦丁大帝的行動，於西元三二五年召開尼西亞大公會議時「神化了」耶穌。

他這武斷的認定：初期基督教會曾千方百計要隱瞞真理。以及，他的另一個被「歷史學家相信」的斷言：耶穌早期的門徒感受不到祂的天主性。這些看法都困擾讀者。

問：妳怎麼處理這些斷言？

答：我做的第一件事，就是指出他斷論裡面互相矛盾的地方，它們在不同層面裡都不合情理。譬如，布朗的「伯鐸黨」指的是正統的基督宗教，與瑪達肋納是敵對的，且視她如惡魔。在他的故事裡面，這些事情都發生在基督教最早的三個世紀，然而，我們有很多例子證明，那時教會的教父們對瑪達肋納讚不絕口，天主教和東正教都尊她為聖女，怎麼說「視她如魔鬼」呢？

其次是比較基本的論點，布朗宣稱君士坦丁大帝為了增加自己的權勢、團結自己的帝國，才想出了神性化基督。假如果真如此，那麼布朗認為那幾個世紀一直在與崇拜瑪達肋納的人，爭權奪利的正統的「伯鐸黨」到底是誰呢？這也是講不通的。

這些說法所根據的來源，令人置疑，我在書中花了相當多的功夫澄清。讀者需要瞭解，布朗依賴的來源大多數來自第一世紀末期，或更晚一些的唯識論著作。他完全不理睬新約的內容，即使對新約持懷疑態度的學者，都認為它是第一世紀的著作，加上希臘和拉丁教父們一致的見證，再加上首三世紀有關禮儀的證明。因此，沒有理由要把布朗對基督宗教的起源的看法信以為真。

問：主業會在《達文西密碼》中扮演一個什麼角色？妳是如何回應的？

答：在《達文西密碼》中，主業會，我相信，就是過去耶穌會在老舊的反天主教虛構小說和爭議中所扮演的角色：一個世界性的秘密組織，與教宗有獨特的聯繫，而且作惡多端。

布朗在他這本小說中，以諷刺的手法描寫主業會，即使盡其所能，說他們很愚蠢，但絕非壞蛋。不用多說，關於主業會，《達文西密碼》中充滿了不實的陳述和虛假的特徵，以及出現了一個相當有趣的主業會「僧侶」，這一點使人對布朗對這組織的所說的可信度大打折扣，因為主業會根本是一個平信友的組織，裡面沒有僧侶。

問：布朗對於里奧納多的藝術品所下的斷言，是否可以站得住腳呢？

答：一點也不。令人震驚的是：他想討論的每一點有關這名藝術家的生平和作品所犯的錯誤，都是顯而易見的。我的書裡提到許多細節，但我想從他的名字開始說，布朗想表現出自己好像是一種熱衷於藝術史的專家，同時，他不斷地稱呼這名藝術家為「達文西」，好像那是他的名字。其實不是的，這只是指他老家的地名。他的名字是「里奧納多」，在任何一本你隨手可找到的藝術書裡都是這麼稱呼他的。若任何人以藝術專家自居而稱這位藝術家為「達文西」，那麼，他的可信度則有若一個以教會歷史家自居的人，稱耶穌為「納匝肋來的」。

問：《達文西密碼》是否是反天主教的？

答：如果從布朗認為天主教對他假設的罪行是有罪過的這個角度來看，是的。假如他是前後一致的話，他應該認為整個基督宗教是有罪過的。終究，不僅只有天主教相信耶穌是神，誦念尼西亞信經，和接受新約的法典，不僅只有天主教會在中古期末期，和現代期早期判女巫死刑中，扮演一角（而且遠不及布朗宣稱的那麼誇大）。做為一個美國公民，我可以自信地講，不是天主教的主教們，要對發生在十七世紀麻省塞冷鎮的女巫判決負責！所以，是的，從這個角度來看，《達文西密碼》是反天主教的。

問：你認為，為什麼布朗對基督宗教的起因，所下的斷言如此熱烈的為人接受，甚至包括自稱為基督徒的人們？

答：因為，不幸的，他們沒有受到良好的與基督宗教的歷史有關的教育，我的書的重點即在這方面作些修正彌補。

我鼓勵讀者，不要依賴這本小說的愚昧，去增長他們對基督宗教起因的認識。如果讀者有興趣知道真正的耶穌是誰，祂真正傳了些什麼道理。有一個輕而易舉的途徑，既不秘密也不隱蔽，那就是新約，那就是教會的聖事生活。假如你想遇到耶穌，我勸你打那兒開始吧！你也許會有驚喜的發現！
http://www.catholic.org.tw/cathlife/2004/2581/1020-5.htm